{"id":1602,"date":"2026-08-03T11:11:31","date_gmt":"2026-08-03T10:11:31","guid":{"rendered":"https:\/\/santuariomontagnaspaccata.com\/?p=1602"},"modified":"2026-08-03T11:11:34","modified_gmt":"2026-08-03T10:11:34","slug":"i-nodi-di-maria-il-nodo-della-relazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/santuariomontagnaspaccata.com\/en\/i-nodi-di-maria-il-nodo-della-relazione\/","title":{"rendered":"I nodi di Maria sciolti dai Tre. Il nodo della relazione"},"content":{"rendered":"

Mariachescioglieinodi \u2013 itinerario estivo<\/a> (26 luglio 2026)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La storia di Maria<\/a>, la madre di Ges\u00f9, \u00e8 simile a tante nostre storie. La giovane donna di Nazareth, che sta per coronare il suo progetto di vita, \u00e8, infatti, promessa sposa a Giuseppe, uomo giusto, di stirpe davidica, ma incontra l\u2019Altissimo, nel momento meno opportuno, in un certo sesto mese<\/em>,quando la sua vita era stata gi\u00e0 determinata in tutto e per Elisabetta, sua cugina, era finito il periodo di nascondimento della gravidanza. Il misterioso destino di Maria va guardato dalla prospettiva della realt\u00e0 trinitaria. Le tre Persone divine si relazionano tutte con Maria, ognuna secondo la propria personalit\u00e0. Maria diventa, cos\u00ec, lo spazio dell\u2019auto-manifestazione di Dio uno e trino, dove, per\u00f2 Ella non \u00e8 solo uno strumento per l\u2019agire di Dio, ma, prima di tutto, resta una persona libera, che, rispondendo direttamente a Dio, entra e partecipa nella dinamica delle relazioni personali e distinte con il divino<\/strong>, che \u00e8 Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito. I padri del Concilio Vaticano II descrivono cos\u00ec la figura di Maria: \u00abRedenta in modo eminente in vista dei meriti del Figlio suo e a lui unita da uno stretto e indissolubile vincolo, \u00e8 insignita del sommo ufficio e dignit\u00e0 di madre del Figlio di Dio, ed \u00e8 perci\u00f2 figlia prediletta del Padre e tempio dello Spirito Santo\u00bb (Lumen gentium<\/em>, n. 53).<\/p>\n\n\n\n

Nel nostro peregrinare terreno, la Trinit\u00e0 <\/a>abita anche in noi, per sostituire i nodi con relazioni vere e libere. La vita filiale cristiana non tende semplicemente alla pienezza ma \u00e8 realt\u00e0 che sperimentiamo, poich\u00e9 ci\u00f2 che non ancora possiamo raggiungere, \u00e8 stato inaugurato nel giorno della Resurrezione, per noi. Ai legacci si sono sostituiti i legami. Chi vive nella grazia ha un \u00abcuore che paga\u00bb, ha il cuore pienamente appagato, completo<\/em>. Non ha nulla da rivendicare, non vi sono lotte nel cuore,\u00a0n\u00e9 parti divise nell\u2019anima.\u00a0Tutto \u00e8 sanato. Il Satana \u00e8 disarmato dal dono della grazia.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 una tipologia di nodo a tre, chiamato borromeo, che ci fa intuire la forza agapica: la grazia che anima le nostre relazioni. Il nodo, presente nello stemma della famiglia dei Borromeo, per simboleggiare l\u2019unione indissolubile delle tre famiglie Borromeo, Sforza e Visconti, \u00e8 costituito dall\u2019allacciamento di 3 anelli, la cui rottura di uno comporta lo scioglimento di tutti e tre. Il nodo borromeo tiene insieme tre cerchi, ma ognuno \u00e8 libero di sganciarsi, rendendo liberi gli altri due. La particolarit\u00e0 del nodo borromeo sta nel fatto che il punto di incastro\u00a0non segue un ordine e tutti gli anelli sono l\u2019anello centrale, ognuno ha la peculiarit\u00e0 dell\u2019anello di mezzo. Fra gli\u00a0anelli, non c\u2019\u00e8 nessun tipo di gerarchica ma ognuno \u00e8 indispensabile per lo stato di unit\u00e0. Essi sono uniti in modo\u00a0tale che se uno di essi, uno qualsiasi, viene sfilato, anche gli altri\u00a0due sono liberati. A mo\u2019 di allacciamento del nodo borromeo, posiamo immaginare le relazioni trinitarie, ad intra <\/em>ed ad extra<\/em>, e le relazioni umane. Innanzitutto, sono relazioni a tre. Quando un rapporto \u00e8 diadico e si muove sui due poli\u00a0 io-tu, esso diventa monade, chiusura assoluta e radicale. Nell\u2019unione, l\u2019unico punto di riferimento \u00e8 l\u2019altro da s\u00e9, che diventa unico orizzonte, in cui fondersi. <\/strong>La Trinit\u00e0, invece, ci porta a considerare <\/strong>la relazione a tre, tra il Padre, il Figlio e lo Spirito, dove, come in un nodo borromeo, ognuno \u00e8 legato all\u2019altro ma libero dall\u2019altro ed ognuno \u00e8 legato all\u2019altro da un terzo. Il terzo che tiene insieme i due \u00e8 lo Spirito. Il legame, invece, che li tiene insieme, nodo sciolto che fa della vita intratrinitaria, una comunione necessaria<\/em>, \u00e8 l\u2019amore kenotico<\/em>. Dio \u00e8 solo Agape.<\/p>\n\n\n\n

Il legame kenotico riguarda, strano a dirsi, uno svuotarsi<\/em>, richiama un\u2019auto-kenosi<\/em>, che vivono tutte e tre le Persone della Trinit\u00e0, ognuna a modo suo. Li tiene insieme ma li lascia liberi. Paolo, nell\u2019Inno ai Filippesi, scrive di Cristo: \u00abma svuot\u00f2\/spogli\u00f2 se stesso\u00bb (2,7a). L\u2019oggetto della ken\u00f3si <\/em>del Figlio \u00e8 lo status <\/em>che ha, di essere alla pari di Dio, e quel ma <\/em>intende dire che Cristo effettivamente svuot\u00f2 se stesso dalla prerogativa dell\u2019essere divino, prendendo la condizione di servo. Il Padre fa ken\u00f3si<\/em> nell\u2019istante in cui decise di non voler essere soggetto autosufficiente, ma scelse di far spazio al Figlio e allo Spirito. Lo Spirito \u00absi kenotizza, celando nel mondo il proprio \u201cvolto\u201d ipostatico. Non solo per manifestare il \u201cvolto\u201d del Figlio, n\u00e9 solo per manifestare la natura comune della Trinit\u00e0, ma anche per salvaguardare la libert\u00e0 dell\u2019uomo nell\u2019opera della divinizzazione\u00bb (Vladimir Lossky). In altre parole, lo Spirito rende la nostra libert\u00e0 sempre pi\u00f9 libera, ci dona la grazia, facendola nostra, per renderci un prodigio agli occhi di Dio. Il legame che tiene insieme la Trinit\u00e0 e che illumina la modalit\u00e0 di come vivere la nostra filialit\u00e0 \u00e8 la relazione kenotica<\/em>, dove ognuno \u00e8 se stesso e vive il suo ruolo, facendo, nello stesso tempo, spazio all\u2019altro.<\/p>\n\n\n\n

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\"Partecipanti<\/figure>\n\n\n\n
\"Partecipanti<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Ricordiamo a tutti i fedeli interessati che il prossimo incontro<\/a> sar\u00e0 domenica 30 agosto alle 19:00 sempre nella Chiesa della SS. Trinit\u00e0. <\/p>\n\n\n