{"id":1682,"date":"2026-10-26T11:59:15","date_gmt":"2026-10-26T10:59:15","guid":{"rendered":"https:\/\/santuariomontagnaspaccata.com\/?p=1682"},"modified":"2026-10-26T11:59:19","modified_gmt":"2026-10-26T10:59:19","slug":"maria-che-scioglie-i-nodi-e-il-nodo-dei-soldi-dei-beni-delle-ricchezze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/santuariomontagnaspaccata.com\/en\/maria-che-scioglie-i-nodi-e-il-nodo-dei-soldi-dei-beni-delle-ricchezze\/","title":{"rendered":"\u00abMaria che scioglie i nodi\u00bb e il nodo dei soldi, dei beni, delle ricchezze"},"content":{"rendered":"

\u00abHa ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote\u00bb (Lc 1,49-53).<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Il denaro non \u00e8 di per s\u00e9 un nodo: lo diventa quando l\u2019io narciso protegge le ricchezze dall\u2019altro, reputandolo una minaccia, poich\u00e9 si identifica con i beni che possiede. A Maria che scioglie i nodi non chiediamo come disprezzare i beni ma di sciogliere l\u2019attaccamento che li trasforma in una fortezza da salvaguardare ad ogni costo. <\/strong>Il fine \u00e8 la libert\u00e0 interiore, non la condanna della ricchezza. \u00c8 la consapevolezza che nessun groviglio ha la parola definitiva, se consegniamo a Maria il vero nodo, non quello che mostriamo volentieri agli altri, ma quello che preferiremmo non nominare, nemmeno a noi stessi, permettendole, cos\u00ec, sciogliendolo, di sciogliere qualcosa anche dentro di noi.<\/p>\n\n\n\n

     Quando il bene diventa nodo?<\/strong> Ogni legame pu\u00f2 trasformarsi in un nodo che stringe, soffoca, fa male, quando si fonda su dipendenza, controllo o paura \u2014 dinamica che vale in modo esemplare per il rapporto con il denaro. Il nodo delle ricchezze \u00e8 essenzialmente \u00abl\u2019ossessione del possesso\u00bb e \u00abl\u2019avvitamento su se stessi\u00bb. La domanda non \u00e8: \u00abquanto possiedi?\u00bb ma \u00abda cosa sei posseduto?\u00bb. Lo diciamo con forza: si \u00e8 schiavi quando la propria persona si identifica con i beni che possiede.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019esempio pi\u00f9 paradigmatico \u00e8 il giovane ricco, con la sua domanda mal posta: \u00abMaestro, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?\u00bb (Mt 19,16). Egli non sta esprimendo un bisogno, n\u00e9 cerca Dio; \u00e8 solo ansioso di ricevere una rassicurazione. Pensa, addirittura, di poter acquistare la vita eterna. \u00c8 il nodo tipico di chi affronta anche Dio con la mentalit\u00e0 economica del possesso. Il giovane considera un dovere<\/em> la sequela Christi<\/em>, ritiene il fare<\/em> la via d\u2019accesso al Paradiso, tralasciando completamente la relazione con Dio e la vita terrena. Ges\u00f9 sposta il discorso \u00abdal fare all\u2019essere\u00bb: il giovane \u00e8 gi\u00e0 figlio e fratello, amato da Dio. Eppure egli \u00abva via triste, nonostante i molti beni\u00bb, il godimento delle ricchezze a cui non dovr\u00e0 rinunciare per seguire Ges\u00f9, non gli d\u00e0 gioia.<\/p>\n\n\n\n

     Qual \u00e8 il messaggio? Innanzitutto, la ricchezza trattenuta con ansia toglie la gioia, non la d\u00e0. C\u2019\u00e8, poi, un malinteso da sciogliere, con un\u2019operazione di verit\u00e0 sul linguaggio, riguardo ai termini perfezione<\/em>erinnegamento<\/em>. Le parole di Ges\u00f9 \u2014 \u00abSe vuoi essere perfetto, va\u2019, vendi quello che possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo\u00bb (Mt 19,21) \u2014 sono spesso fraintese. Il termine \u00abperfetto\u00bb, dal latino perficere<\/em>, cio\u00e8, \u00abportare a termine, condurre a compimento\u00bb, non significa indefettibile, ma ci conduce alla perfezione che \u00ab\u00e8 l\u2019amore kenotico\u00bb, la \u00abVia dell\u2019Agape\u00bb. \u00c8 perfetto chi \u00e8 libero da qualsiasi ossessione del possesso, capace di coniugare rinuncia, giustizia e amore. \u00abRinnegare\u00bb, invece, non significa mortificarsi, ma rinnegare la solitudine dell\u2019ego, la chiusura del s\u00e9 nel delirio del potere. Ges\u00f9 non chiede di mortificare l\u2019io, ma di liberarlo. Il modello supremo \u00e8 la kenosi del Figlio, che \u00abnon consider\u00f2 la sua natura divina un tesoro da tenere per s\u00e9, ma svuot\u00f2 s\u00e9 stesso\u00bb (Fil 2,7). Il denaro trattenuto come \u00abtesoro geloso\u00bb \u00e8 l\u2019esatto opposto della logica di Dio, logica puramente donativa. Chi ama, facendo spazio all\u2019altro, condivide la propriet\u00e0 esclusiva delle proprie risorse, \u00e8 perfetto, ha l\u2019eternit\u00e0 e il centuplo quaggi\u00f9. Non si tratta di avere di meno, ma di collocare altrove il baricentro del cuore.<\/p>\n\n\n\n

     Maria ci insegna a possedere le cose senza esserne posseduti, liberi.<\/strong> Luca racconta che Maria Maddalena, Giovanna, Susanna \u00abe molte altre\u00bb, liberate da malattie e demoni, seguivano Ges\u00f9 e i suoi discepoli, e \u00abli servivano con i loro beni\u00bb (Lc 8,1-3). La liberazione si traduce in sequela, in responsabilit\u00e0 del servire. Il denaro sciolto dal nodo diventa mezzo di diakonia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Enrichetta Cesarale <\/p>\n\n\n\n

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Enrichetta Cesarale che conduce il gruppo di preghiera <\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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